石曉蔚新閱讀札記 2007/05/29：長青哲學；天主教玫瑰經

「住」這個字，與「止」、與「定」是不一樣的，而且很不一樣。

先說這個「止」。止可以說是心理的修持，把思想、知覺、感覺停止，用力把它止在一處。等於我們拿一顆釘子，把它釘在一個地方，就是止的境界。

所謂「定」，等於小孩玩轉陀螺，最後不轉了，它站在那裡不動了，這只是個定的比方。

這個「住」呢，跟「止」、「定」又不一樣。住是很安詳的擺在那裡。這些不是依照佛學的道理來說，只是依照中文止、定、住的文字意義來配合佛學的道理加以說明。（《金剛經說甚麼》p. 53）

Sean 雖然夢記得少，但他的心得真實不虛，他說：「記夢也帶給我一些附加的作用，譬如：記憶力變好了，因為每一則夢需花五分鐘到一天不等努力回想，又需避免自行摻雜過多的聯想，久而久之，記憶力好像變得不錯喔！」記憶力變好只是記夢的邊際效應，南懷瑾說到開悟成道（悟道）的人，智慧的開展十分驚人：「據我所知，有幾位大和尚並沒有讀過書，也沒上過一天學，一個字也不認識，悟道以後，詩好、文好、樣樣都好，那真是不可想像。」（p. 7）他舉了一個滿清年代剃頭師傅的例子，悟道後無所不知，「一般讀書人去考他：楊和尚，我有句話忘掉了，你看是出在哪本書裡？他說：這在第幾頁那一本書嘛！」（p, 7）

正如同《巫士的穿越》奈莉達告訴塔夏莎‧阿貝拉一些只有她父母才知道的事（註一）；《戰士旅行者》唐望「看見」卡斯塔尼達幼年的私密遭遇；《Being-in-Dreaming》老佛琳達告訴小佛琳達研究所論文哪裡寫得不好，應該寫些什麼，並建議她於做夢中 reorganize 論文的次序。除了「書到今生讀已遲」，悟道的人能夠通達自己的前世資料庫，更有甚者，眾生古往今來一切事都於隱藏秩序層以能量狀態存在，當然能夠信手拈來，無所不知、無所不曉。所以我認為唐望所代表的拖爾特克巫士傳承認知系統，somehow 能夠與其他所謂長青哲學（perennial philosophy）（基督教、佛教、道教等）相互印證：

大存有鏈／肯恩‧威爾伯

「長青哲學」（perennial philosophy），「長青」一字頗為精確，因為這種哲學在各種文化和各時代中都顯現出本質上相似的諸多特徵，這種世界觀不僅成為了世界上從基督教、佛教到道教幾大智慧傳統的核心，對那些最偉大的哲學家、科學家和心理學家來說也是如此。因此，廣泛流佈的正是這種長青哲學，它要麼是人類歷史上已有的最最巨大的知識性錯誤，要麼是迄今為止對於實相唯一最準確的反映。

長青哲學的中心問題是關於「存在之巨鏈」（台灣譯作「大存有鏈」）的概念。這個概念本身相當簡單。實在，在長青哲學看來，並不是單向度的；它也並非鐵板一塊。實際上，實相具有很多不同但卻是連續的層次，從最低的、最鬆散的、最不具有意識的到最高的、最精微的、最具意識的。在存在的連續統一體或者一系列意識的一端，我們西方人稱之為「物質」或者無感覺或無意識，在另一端是「精神」、「上帝」或者「超意識」（正如我們下面要瞭解到的，這也被稱為在整個序列中無處不在的觀點）。有時候，這一巨鏈被認為有三個主要層次：物質、心智和神性。另有人則用五分法：物質、機體、心智、靈魂和精神。另一些瑜伽學派甚至細分出好幾打各具特色但仍保持連續的層次。在目前的情形下，從機體、心智、靈魂到精神的序列對我們來說就足夠了。

長青哲學的中心觀點是男人和女人都能沿著由低到高的層次生長發展（或進化）成為大精神本身，由此實現和上帝的「終極同一」——完美無缺的存在是所有生長與經過進化過程所渴望的。但要注意此巨鏈確實是一個「等級系列」（Hierarchy）。但是，在長青哲學——從整體論的立場來看，等級一詞只意味著一系列事件的順次排列。

Path Beyond Ego: The Transpersonal Vision,《超越自我之道：超個人心理學的大趨勢》 pp. 318-320，此處摘用簡體譯稿）

2007/05/30 06:16PM

2007/05/30 Wed, cloudy/raining, indoor 27.9°C 天主教玫瑰經

昨天洽新案要照明設計的廟主要是宋江陣文物館（道教），今天去的科技公司，接洽辦公室設計的小姐說：「兩位老闆都是基督徒，我也是。」我抓起脖子上的十字架項鍊（因為穿黑色太素）晃晃，深表認同。佛教、道教、基督教都屬長青哲學，大家也就不要這麼見為外了。

我唸天主教玫瑰經八個月，時有神秘感應。但我似乎沒跟誰說過此事，閱讀周記、札記都跳過了。這麼說吧，出體唸咒直接感應不計其數，但日常持咒尚無所感，更甭提打坐冥想或觀想了。天主教玫瑰經出體沒試過，但日常感應頻率十分高，時機不太挑的，可以說是與專注力無關。隨便抄幾篇：

2003/01/09 Mystery.

晚上 09:20 左右誦 Rosary，禱告時感到暈眩，但不很長，幾秒鐘而已。菲傭 Josie 說是我同時點三根蠟燭，並說是分別代表 The Father、The Son、The Holly Spirit。

2003/01/12 Mystery.

下午三點誦 Gospel-Meditated Rosary，當要 offer my prayer 心中默想時，暈眩感又起。我感謝神作用在我身上，讓我跟我的大我重新連結。暈眩感持續許久。後來問過教堂的 Sister Cathy 說那是一份 Gift——恩寵，不是所有人都能有如此感受；而那也是一種 reminder，提醒我們神的存在，要更愛祂！

2003/01/24 Mystery.

09:15PM 開始誦 Rosary。由於昨夜沒睡好，下午又出差遠地，雙眼有點疲倦，索性閉起眼唸，然後開始唸誦經文。到第二圈時，竟然暈眩起來，本來還繼續唸，但實在太暈，便停了下來，感受強大的磁場，失聲哭泣起來。許久之後，「How should I do?」我問 Josie，她握住我的手，繼續唸下去，感覺她唸時的語調很不一樣（她後來說那聲音不是她的）。當我因暈眩停下來時，Josie 明白了，就低頭禱告：「Jusus Christ......」，後來要求指引。當她手觸及我時，她亦感受到 Holly Spirit 的力量傳導至她身上。唸完 Rosary 時 09:45，比平日多了 10 分鐘。兩人同時雙臂都起雞皮疙瘩。

2003/01/28 Mystery. （7th）

09:15PM 開始獨自誦 Rosary。唸到第二輪尾，暈眩，但很快便平復。

2003/02/14 Mystery. （8th）

晚上 09:40PM 開始唸 Rosary。唸前三顆（唸珠）時便感覺 Holly Spirit 在身上，第二遍時開始暈眩，是順時針方向的，便順著它流動。小聲告訴 Josie：「I feel dizzy, you continue.」一直暈眩，我又流淚了，因為暈了十多分鐘，一直到第五輪末才停止暈眩。

我可能沒時間繼續「神蹟」下去。Anyway，「聖靈的國度」後來並沒有加派物質世界的接引人來，或者將我的 X-File 類似轉台，轉讓給佛法研究中心。所以說，我對兩教根本沒有分別心啊！不過，可能也是轉檔「英轉梵」的緣故，我當年的請求至今都沒有應允。《奇蹟課程》說到：

千萬不要忘了，是你為自己所獲得之物設定價值的，你所付出的代價就是它的身價。你若相信自己能以很低的價錢獲得貴重的東西，這表示你相信自己與上主尚有討價還價的餘地。上主的天律一向是公道的，並且徹底一致。你藉給予而領受。但是領受只是接收，而非獲取。你不可能沒有，可是你卻可能不知道自己擁有。心甘情願地施予，才能認出自己擁有；懷此願心，你才能認清自己擁有的一切。於是，你所付出的，成就了你為自己擁有之物所定的價值，也就是你賦予它的身價。這也顯示出你想要它的程度。（p. 153）

阿門。

2007/05/31 Thur, sunny, indoor 28.4°C 話說再來人

做夢者班成員對於想加入的十五歲香港女孩，顯赫的前世德川家族背景野史無啥反應，才初中畢業，知識尚未開展，只能列位旁聽席，什麼叫旁聽？我猜是班內郵件都 CC 給他一份的意思（但我有些內容需滿十八歲才能閱讀，這有點困難）。南懷瑾也說年紀輕輕學什麼佛呢？先把做人的道裡學會再說。

年輕的同學要特別注意啊！最近我發現年輕的同學特別喜歡學佛修道，我都有點擔心，我常常跟年輕的同學們談，你年紀輕輕，學這個幹嘛？我這個話你不要難過，這有兩重意義。首先世界上什麼都容易學，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，學佛學不成，我不曉得你變成什麼！所以希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意「不住於相」四個字；一住相，什麼都學不成了。（《金剛經說甚麼》p. 93）

《金剛經說甚麼》講到「耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道？真理只有一個。所以一般講盲眾摸象，各執一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。所以真正的佛法能包涵一切，真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象。」（p. 142）我不打算摘論「相非相」、「非法非非法」的問題，今天閱讀的內容「話說再來人」、「不來行嗎」跟「三界的天人」，十分有趣：

四果的證果，是我們學佛的重點。

　

話說再來人

修到預流果（初果羅漢）的人，死後不到這個地球上來了，而是昇天去了。天上的生命結束了再來做人，這一種人稱為再來人。他們是來世受報的，因為有些帳沒有還，要來還帳，七還人間，生了死，死了生。社會上很多都是再來人，再來人間，就是還債，自己也不知道。假如自己能夠知道，就已經不是初果羅漢了，一下就超過去了。

不來行嗎

到了二果斯陀含，是一還果了，思惑的根根拔出來一點，死後再來一次人間，把所有債務清了，可以到另外清淨的地方去，也只能算是暫時請假，還非究竟。

三果阿那含叫做不還果，不回到人間來了，直接從天上證四果入涅槃。要修到四果羅漢的果位，才算是在這個世間成就。

阿羅漢是譯音，阿是無的意思，阿羅漢就是無生，永遠沒有煩惱，沒有魔障，此心永遠清淨、光明。這四個羅漢果位，包括了三界的天人。

三界的天人

初果、二果羅漢死後不久，就暫時昇天去了，昇的不是色界天，而是欲界天。這一層天的中心並沒有離開日月系統；所謂欲界是指生命由男女情愛結合而延續的。因為有愛有欲，所以稱欲界。初果羅漢死後往生，因為他只斷了一部分的情，而且這個情是壓下去的，欲的根未盡，所以仍在欲界天。

有些人的表現，可以看出來是天人中的人，他的情緒跟一般人不一樣，他一無所好，對人世間的一切很淡泊，但對於山水花鳥還留情，所以還是欲界，只是他已經昇華多了。

到了三果，才能昇到色界天。欲界天還在這個銀河系統，色界天已經超出銀河系統了。再上層是無色界天，那就難爬了，大阿羅漢可以到。嚴格講起來，釋迦牟尼佛也是大阿羅漢，不過，他這個大阿羅漢大到叫如來了，所以到達大阿羅漢的境界很難很難。（pp. 160-163）

看來想不再來還真是困難，我若這生修成了頂多也會是再來人，今生不算，還要七還人間。

註一：塔夏莎‧阿貝拉的入胎背景：

‧石曉蔚閱讀周記 2005/04/24:巫士唐望的性觀點——迷戀激情與「明晰蠕蟲」

奈莉達告訴我一些只有我父母才知道的事。她透露，我父母在受孕懷我之前，當他們還是在南非生活時，我父親曾經入獄過，他從未透露原因。我總是幻想他不是進監獄，而是被關在一個政治改造營。奈莉達說我父親在獄裏救了一個守衛的生命。後來，當我父親逃獄時，在緊要關頭那個守衛幫助他，轉身對他的逃亡視而不見。

「有人緊追在後，」奈莉達繼續說，「他去見他的妻子，與她共度最後的時刻。他確信他會被抓住槍斃。在那生死離別的熱情中，你母親懷了你。當時你父親的強烈恐懼與對生命的熱愛傳到了你身上。結果，你生來焦躁不安，頑強不馴，熱愛自由。」

我幾乎聽不見她的話。我是如此震驚，我的耳朵嗡嗡作響，膝蓋軟弱。我必須靠著一棵樹，才不至於跌倒。我還來不及開口，她就繼續說下去。

「你母親會如此不快樂，在私底下厭惡你父親，是因為他把她繼承來的財產都花在他所犯的錯誤上，不管那可能是什麼。錢花光了，他們不得不離開南非，在你出生之前。」

「你怎麼會知道我父母的事，甚至連我都不知道？」我問。

奈莉達微笑。（塔夏莎‧阿貝拉，《巫士的穿越》簡體譯稿）