Journal: 「入流亡所」；基因決定我愛你？
2007/07/02 Mon, sunny, indoor 26.0°C （A/C） 何謂夢？何謂幻？如何定義？
何謂夢？何謂幻？如何定義？
某日師問徒：何謂夢？何謂幻？如何定義？佛說：『一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應做如是觀』你們都比我還會背，說說看或者說說內心的感觸亦可。
徒：默然……
師說：如果都說不出那不是都白學的嗎？ 一切有為法如夢幻泡影……這些不是用來想的或研究的，它是一種內心深深的感觸，有了此內心的感觸，才能轉化習氣，否則都只是嘴巴說說沒用的。（「隨師行記 2」）
一直惦著這個「何謂夢？何謂幻？」，如果問我這個主修夢的，我該如何答？本來我想說：夢我知道，夢跟幻我分不出來，或我還沒有能力辨別這兩者。昨天我有一個感想，拿人生在世而言，五十年後我還會在這嗎？五十年後我從這個地球上消失了，這個會消失的「我」是幻，然後問我的上師也不在了，他也是「幻」，「那我幹嘛要回答你。」但也不是沒有道理：所有現象都是幻。具體一點講，睡時所見是夢，醒時所見是幻，兩者別無二至。
事情總是這樣剛好，稍早讀《圓覺經略說》解釋到如夢如幻：
我們學佛經常講一切如夢如幻，普通都把夢與幻當成比喻，形容人生如夢。實際上，夢幻是一個實際的境界，如果你仔細研究，這裡面就有方法。在佛法裡有夢成就的修法，控制自己的夢，要自己作夢就能作夢，要不作夢就不作夢。要把自己的精神訓練到這個地步，很不容易，一般人都做不到，作不了主。經過正式修持的人，是可以做到的。做到了以後，要修轉變夢，你能不能做到？在夢中知道自己在作夢，這一步已經很難了。
一般人在夢中不能作主，也不知道有夢。若能在夢中能夠作主，修行則有點像樣了。再進一步，開眼作夢，對於現實生活中的喜、怒、哀、樂，以及是、非、善、惡，這些與你都不相干。然後再把夢幻境界空掉，此時看整個世界則是清淨、光明，不是說說理論而已，必須這樣修行才有把握。
我剛才講的是「夢」話，「圓覺經」這裡講的是「幻」，夢與幻不一樣。夢是睡眠時理性不作主所產生的。幻則指清醒時，例如沙漠的海市蜃樓。佛法中有修夢成就法，也有修幻成就法。如現代的催眠術，也是夢幻修法所演變出來的。如果修夢幻法不當，很容易走入催眠境界，也很容易變成精神分裂。
佛說有些菩薩只修幻觀法門，得到佛的感應，自他的力量合一，心物的力量合一，可以「變化世界」，也就是說有神通了，產生種種作用。（《圓覺經略說》pp. 307-308）
除了海市蜃樓，南懷璟似乎沒有進一步講解「幻」，只說：「除了夢幻觀的修法外，另外就是透過理性的認知，瞭解我們的人生是虛幻不實的，」他強調：「真正的修持不是什麼觀、什麼法，而是用智慧觀察一切如夢如幻。」知道是幻後，不執著、不沾染，隨它來去，「反正是假的嘛！不要太認真，不受這些現象欺騙。」（pp. 310-311）
2007/07/04 Wed, sunny/cloudy, indoor 26°C（A/C）
「入流亡所，進入法性之流」
「圓覺經」提到至靜：
「楞嚴經」裡有觀世音菩薩的聲音入定法門，「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。」聽一切聲音，聽自己唸佛的聲音也好，聽汽車的聲音也好，聽自己的呼吸也好，聽！聽！聽到「入流亡所」，進入法性之流，「亡所」，所聽的聲音不見了，「所入既寂」，聲音寂滅了，清淨到極點，然後，動相，一切的聲音；靜相，沒有聲音；「動靜二相，了然不生」，了然無礙，一念不生。（《圓覺經略說》p. 315）
還記得我 2003 年修完靈氣後，又去上王靜蓉的直覺能量課。兩週末課中間她主動要求我來給她能量閱讀治療以便當作隨堂案例，結果當我躺在床上呼吸逐漸沈緩身體十分放鬆下，我聽著窗外的鳥聲和一點點的車聲，聽著聽著，一剎時「所聽的聲音不見了」，我置身一廣袤無邊地帶，「清淨到極點」，與出體到無偽裝地帶十分接近，我感覺不到肉體，也感覺不到靈體，「一念不生」還沒辦法，因為念頭一生這個神祕神奇經驗馬上就結束了。是不是「無限」不重要，有沒有「恩寵」也沒感覺，「入流亡所，進入法性之流」，確實不虛。
2007/07/05 Thur, sunny/cloudy/raining, indoor 27.8°C （開除濕）作明佛母的故事
密宗裡被視為「愛情如意佛」的咕嚕咕咧佛母，又稱為作明佛母，其誓願是解決眾生情愛的煩惱 ，再令眾生由情愛中了悟自性的清淨。想到
「作明佛母的故事」，有一些感悟：在古印度有一 個國家，這個國 家的國王名叫俱生王（藏語：臨 吉哲及）。王妃失去了國 王的寵愛，心裏非常的失落痛苦，如梗在喉， 輾轉反側 。終於有一天王妃找 來了自己的心腹侍女，對 她說： 我希望你能代替我到各地尋找能讓國王回到我身邊 ，繼續寵愛我的方法。侍女 對王妃非常的忠誠 ，於是馬上出 發到各地去尋 找方法。
有一天，侍女到了一 個販賣繩線集市，遇到了一位身體的膚色都是深紅色的女人， 這個女人長 得十分美麗，以至於所有 見到她的人都不由自主的被她吸引跟著 她走。這個女人 給了侍女一件東 西，對侍女 說：將這個東 西給國王吃，一切的問題都會圓滿 解決的。但是後來 王妃她想，把一個來 源不明的東西 隨隨便便就交給國 王吃，這似乎並不恰 當，於是王妃並沒 有將這個東西 給國王吃，而是將 它扔到了王宮附近的一個小湖裏。
奇怪的事情 發生了，這個 小湖本來是一個很普通的湖，但是在王妃把 東西扔到湖裏面以後，各處 的很多的龍王，受 這個東西的吸引，都來 到這個湖裏面，聚集在一起。 這些龍 王很歡喜， 為了感謝 王妃，就用神通力加持這個國王。由於受了龍王神通力加持的原因，在 當天晚上國 王莫名其妙的想念起了這王妃， 馬上回到了王妃身邊 ，一步也不願意離開。
國 王對自己 內心的變 化很奇怪，就問王妃：我本來已經 不再愛你了，但是不知道 為什麼，我突然對 你生起了愛意，而且如此的 強烈，讓 我一步也不能離開你。 王妃原原本本的將 事情的經過全部告 訴了國 王。
國 王找到那位深紅膚 色的女人，並要將她請到宮 中。國王確定 這個女人就是真實 的作明佛母真身。於是，國王拜倒在女人面前，向她求法，女人 詳細的向國 王圓滿的 傳授了作明佛母的各種修法。通 過修持，國王獲得了世 間和出世間 的兩種成就 ，國王本身也成 為人 間的第一位上 師。
——引自阿知仁波切傳授的《作明佛母自生如願所成誦修儀軌》略釋
這裡有四個轉折點，A、王妃曾得到國王非同一般的寵愛；B、王妃失去國王的寵愛，國王也說：「我本來已經不再愛你了。」這使王妃非常痛苦失落；（最重要的）C、王妃將妙藥倒入湖裡，意外利益龍族；D、龍族報恩加持國王，國王「恢復記憶」重燃愛火。
王妃為什麼沒有將神奇妙藥給國王服下？女人要的愛不是用強的、求的，假借外力的，那沒意思。請了解「加持」的意思，那是 enhance 不是 create；create 是原來沒有，enhance 是 remind and refresh。但為什麼最後成就的是國王不是王妃呢？可能是浪子回頭金不換，他的起伏變化不下於王妃，或者說只要能生聚教訓，慧眼識出其中佛法的奧秘與轉化的契機，通過精進修持，終得成就。同理，若王妃也循國王的領悟同時修習，其結果也是一樣的。
佛經很有意思，你說佛法是科學呢？還是宗教呢？例如楞嚴經講到明心見性的問題，有七處徵心、八還辨見，非常科學，非常合乎邏輯，但是，到了中間講到修行的問題，佛告訴我們要唸一個楞嚴咒，還要佈置一個壇場，這不能拿科學來解釋了。圓覺經也是這樣，以上所講的道理都非常透徹，非常解脫，分析得非常清楚，非常科學。可是，到了這裡，就是宗教了。
佛說若有菩薩以及未來末世的眾生要依此法來修的話，先有個準備工作——當持梵行，先修清淨行，清淨行就是持戒，中國文化所謂的齋戒沐浴就是梵行。齋不是吃素，齋是齋心，也叫心齋，嚴格地反省自己、克制自己，達到莊嚴、聖潔、清淨。持就是拿著不能放掉，為什麼叫修持呢？就是有個方法可依，而且不能放棄。（《圓覺經略說》p. 339）
2007/07/06 Fri, cloudy/raining, indoor 25.9°C（A/C）
基因決定我愛你？台灣有個自立真佛宗、自稱「活佛」的盧勝彥，主力即在咕嚕咕咧佛母，網路上找來找去咕嚕咕咧的資料都是出自真佛宗，還有修行儀軌，但咒語首重傳承（從誰來的，他又是誰傳的，即便只是網上聽聞 mp3, wmv 也一樣）。 有一則盧勝彥弟子修咕嚕咕咧的故事：A 女弟子心儀男師兄，回家猛修咕嚕咕咧，男師兄也回家猛修，不過對象不是她是 B 女。一天盧勝彥跟咕嚕咕咧佛母聊天，說怎麼辦呢這樣有衝突，咕嚕咕咧佛母兩手一攤說我也沒輒。後來男師兄如願娶得 B 女，A 女憤而搗毀「圖摩」，再也不信盧勝彥，盧勝彥感到三角戀情神力難張，便說了這個故事。這算哪門子咕嚕咕咧？修者算哪門子修行人？那是下流手段，跟下蠱迷姦沒兩樣。
Y 說最近認識台大特異 ESP 功能社的大學生，去聽該社主辦的胡因夢關於她翻譯的一本新書《業力、占星與轉化》的演講 。作者阿若優所介紹的占星學從土星及三顆外行星：天王星、海王星、冥王星的運行，讓人了解今生的生命藍圖。他認為宇宙會製造一些機會讓我們學習最需要突破的心靈功課。「宇宙」是誰？
業力 （ Karma ）的概念本是奠基於兩極現象之上的，宇宙藉著這個律法才能維持平衡。這種平衡狀態並不是一種慣性，而是不斷地在動、在變化中的平衡性。這個概念之中有一種假設，那就是個人的「靈魂」（某些學派所說的「存有」）裡面有一種因力，會逐漸形成一種「果」，而引發這個過程的本能就是「意志」。這整個因力現象的結構便是所謂的「欲望」，欲望可以看成是用意志力來引導個人的能量，然後將某種衝動或想法示現出來。
由心念打造成的手銬
如同牛頓機械定律與現代量子物理學的顯明對比，業力法則似乎也比恩寵法則的層次粗淺許多。按照艾德加•凱西 （ Edgar.Cayce ）的說法，一個人如果能敞開自己與內在的「基督意識」（Christ Consciousness ）連結，那麼因果律就會被恩寵法則取代。所謂的「基督意識」指的就是人類經驗中的那個如如不動的一體性，它不是在二元對立的運作層次裡發生的，因此我們若是接受了艾德加．凱西的恩寵法則概念，就會發現業力法則並不是我們生命最底層的驅力。凱西本人曾經說過：「人類的每一世都是過去所有轉世的『我』之總合。」「過去所造作的一切，不論好壞，皆包含在目前這一世的機會裡。」
在佛教傳統裡，解脫道與心靈修持最終的目標就是「涅槃」，字面上的意思就是「業力之風不再吹襲了」。換句話說，唯一能夠讓心靈有所進展的便是覺醒（「佛」的意思就是「覺者」），或是把意識提升至超越幻覺或業力的層次。從這些教誨中我們可以得知，對治業力最根本的方式就是超越它。（《業力、占星與轉化》）
最近有部國片《基因決定我愛你》，描述「為了愛情，吃藥更改基因與習性，產生意想不到的結果」，其概念所建立的因果關係，假設「因」全出在肉體的基因身上，因此改了「因／基因」便改了果。南懷瑾說到：「『因』是前面一個動機；只要前面一動，連鎖關係就來了，就是緣。因緣的連鎖關係如何來的呢？自己來的，無主宰，不是他力，也非自然。」（《圓覺經略說》 p. 262）
「不是他力」說的是「宇宙人生一切的事物乃無主宰，並不是閻王主宰了你的生命，也不是上帝主宰你的命運」，當然也不是宇宙幹的；「也非自然」說的是，「不是唯物所變化」，基因是唯物，也不是基因所能變化。改了「基因與習性」，連鎖關係的結果何以「意想不到」呢？原因是「一切萬有的生命和事物乃因緣所生」，基因與習性雖也隸屬因緣之力，但因緣親疏有別。
親因緣
因緣又分親因緣和疏因緣的差別，什麼是親因緣呢？自己的起心動念所作所為，例如一粒麥子，在那裡擺久了，它自動會起變化，非他力。但是，與他力也互相關聯，親因緣是由過去的的時間、空間和自我的累積，所帶來的種子。種子生現行，種子又變成未來的種子，循環不已。
疏因緣
什麼是疏因緣？增上緣與所緣緣以及無間緣是屬於疏因緣，例如我們生命的來源，必須由男性的精蟲和女性的卵子相結合，再加上精神體（投胎的那個）三緣合和而成，此三緣是親因緣，精蟲和卵子中所帶來父母的遺傳是增上緣。學校教育、家庭教育、社會風氣的影響，這些因素乃屬於增上緣。習性和遺傳以及教育和當代思潮，種種因素加起來，形成了主觀的思想意識，與別的人和事物發生牽聯，相互影響，這就是所緣緣。如此循環不斷，永遠沒有間斷地轉，叫做無間緣。（pp. 262, 263）
習性和遺傳（基因）不過是疏因緣，影響所及不如自己的起心動念、所作所為。「如果要了生脫死，不受這連鎖性的生命力量所束縛，必須要切斷此因緣的作用。」（p. 263）「所謂涅槃就是把生命回歸到原來的地方」，可以不在受業力之風所所吹襲；「找到了這個生命的本體，叫做無上正等正覺。」（p. 265）
至於唸咕嚕咕咧佛母心咒，若算是親因緣（自己的起心動念），則非他力，得在過去的的時間、空間和自我累積而成的種子裡去找、去發芽了。
註一
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