Journal: 佛法色彩學與巫士「看見」
2007/07/16
06:29PM
2007/07/22 Sun., cloudy 「幻身成就」永斷輪迴
前天在路上救的那位鄰居伯伯，救護車送到醫院後，今天過世了。他此刻正在中陰（也稱中有），如果尚未出現投生因緣，每七天便有一小死的轉換過程，這個過程只能發生六次，也就是七七四十九天，遲不轉生便成鬼魂。中陰身也是化生的。翻譯《西藏慾經》的傑佛瑞•霍普金斯，另譯有拉諦仁波切《穿越生死：藏傳佛教中的死亡、中陰與轉世》，或者我們可以來摘讀這本書。
我很喜歡研究死亡後的中陰階段，就我所了解，死亡分解的過程比做夢還要聳動萬倍，因為地水火風四大是永不回頭的收攝與分解，最後融於空，於焉有個中陰身。前面講到每七天一小死，且不超過六次，每一次對於「自我」（這個死前叫某某的）的認知更減弱稀釋一些，連同中陰身的形貌也是如此，特別是轉換成尋找投胎的意生身，約五、六歲大，甚至多半也沒有前世記憶了，只留習氣。這是唐望一脈傳承巫士化為虹光消逝，所謂要「永久保留意識」的原因，所要保留的當然是我是某某，這不是「自我」，合格的巫士是沒有「自我」的，比方起來就像藏密成佛的那些聖賢，永遠留個名號在。
達賴喇嘛為《穿越生死：藏傳佛教中的死亡、中陰與轉世》寫的序文也說到，「中陰身會貪愛執著著來世投胎之處，縱使連地獄也一樣。」（p. 23）這個貪愛執著，像作夢一樣，使色慾重者見人性交而搶進，屠夫見羊衝去殺宰，恐懼者遇恐懼，結果瞬間中陰身消失，墮入人間、餓鬼、地獄。他說：「當無明消除了，由貪愛執著強化之先前業力所形成的習氣將不再運作，此後，不可控制之不斷投胎轉世的輪迴就結束了。」（p. 25）
在另一本達賴喇嘛的訪談集《生命之不可思議：揭開輪迴之謎》，採訪者大谷幸三問到「殉情男女是否有來世同生的可能」，答案是不一定的。達賴喇嘛說：
我的真意是說：這兩人縱然積有充分的再生為人或動物的善業，在殉情的瞬間，還得繼續孕育保持兩人之間強烈的愛情與一體感，否則殉情就毫無意義。這樣，相愛的男女，來世同生的希望才有實現的可能。
輪迴轉生的因素很多。忽視了種種因素，光憑單純的意志力，這對此世不能結合的男女，想要來世同生，是不能如願以償的。（pp. 48-49）
還有「不可以與壞的感情一起死」。這種壞感情，「諸如憎恨某人之類的感情，如於臨終時，在自己心中萌芽、勃發出來的話，前此所集積的業，會在一瞬間失去平衡」（p. 47）。
怨偶上輩子死時有懷抱對對方的壞感情嗎？好可怕噢！或者愛侶死前還是「繼續保持兩人之間強烈的愛情與一體感」，所以今生又見面了？
有關轉生各道時，死時的神識出口也不一樣：
一個要投胎到地獄中的人，神識會從肛門離開身體；
要投胎到餓鬼道中的人，意識會從嘴巴離開身體；
要投胎到畜牲道中的人，意識會從尿道離開身體；
要投胎到人道中的人，意識會從眼睛離開身體；
要投胎到欲界天道中的人，意識會從肚臍離開身體；
要投胎到夜叉道中的人，意識會從鼻子離開身體；
要投胎到幻化成就的神道或「人非人」的人，意識會從耳朵離開身體；
要投胎到色界天道中的人，意識會從雙眉中間離開身體；
要投胎到無色界中的人，意識會從頭頂離開身體。
（《穿越生死：藏傳佛教中的死亡、中陰與轉世》p. 92）
我有興趣的不是離開部位，而是這裡出現「人非人」，也就是西藏地區許多護法，原來是屬於「神道」的眾生。「夜叉」是餓鬼，非人是阿修羅，推論無機生物包括具法力的阿修羅及陰森森的「夜叉」，後者怎麼看都很名符其實。而天道也分欲界、色界；上次說到頗哇法就是讓神識由頭頂離開，即往生佛國淨土，也就是無色界，似乎是最高級的投生選項。
摘完了。有一段跟「幻身成就即生成佛」有關：
, 124.圓滿次第被分為如下的六個階段：
1. 身遠離
2. 語遠離
3. 意遠離
4. 幻身
5. 明光
6. 雙運
真正停止投胎、死亡和中陰的根源，其實是完成意遠離時所顯現的比喻明光。比喻明光是幻身生起的直接因，經由明光的力量停止死亡，依序中陰也停止了，投胎轉世也停止了。當從比喻明光成就幻身時，中陰狀態就永遠停止消失了，因為會變成中陰身的最細氣已經成為幻身了。
一旦中陰狀態被完全停止了，因有漏業和煩惱力量而投胎就不再能成立。因此，不論是誰成就了幻身，就必然在同一生中成佛。
《穿越生死：藏傳佛教中的死亡、中陰與轉世》pp. 121
不懂的詞跟閱讀英文一樣，直接跳過，不會妨礙了解。
2007/07/23 Mon., sunny 佛法色彩學與巫士「看見」
繼續摘《》。在藏密體系，說的都是一體兩面，轉而為用（經過轉化就可以拿來用），譬如我們講過阿賴耶識跟如來藏識就是銅板兩面，所以這裡也說「佛與眾生，兩境差別，只在明與無明而已。」有關法身、報身、化身，我還搞不清楚，目前所理解的似乎是，真正悟到如來藏識就已是法身，加一點光明智慧成就報身，化身還搞不清楚。一份網路文章：
叫「心」的，胡思亂想的這個，現在何來、何去、何住、何樣、何色、多大、多小，不能只做一次觀察而要多次觀察，只有這樣才能知道並非真實，而是虛幻假相。名叫「我」的執著心本來沒有，因人們執著為有，所以應該明白我執是錯誤的。你特別感興趣的那個「我」多次找也找不到，把「我」丟了，這就使無始離根的法身面目呈現出來；然而也不是空無所有，而是有明智存在，他永遠不會間斷，這就是報身；他顯現種種好壞的遊戲，不要有得失，應置於本性空中，這就是無作化身的遊戲。以上是法、報、化三身的介紹。
不知道佛法為什麼這麼強調三身，又老說不清，賽斯的形體一、形體二、形體三不是很容易了解嗎？再說這三身說的都是成佛者，跟咱們這些「假人」一點關係都沒有，「假人」既未察無始之始，也無明智放光明，也不會幻化成三十二個頭——佛是三十二相——的妖怪（基本上三十二是無意義的，這南懷璟說過了，就是很多的意思），anyway，都在說佛的意思是要凡夫見賢思齊，往高點看，不要老想著前世的愛妃。《寧瑪派次第禪》如此說三身及五智，還有我六月夢過兩次抽象夢的「法界體性智」：
本始基，即本始怙主普賢王如來，具四身及五智（是四沒錯，以前也讀到又加了一身）。其體性為空性，此即法身；其自相為光明，此即報身；其悲為自解脫，此即化身；圓滿周遍於輪迴及涅槃，即自性身。
因一切法（現象）之開展，故有法界體性智；因其為光明及離垢，故有大圓鏡智；因輪涅皆為平等清淨之展現，故有平等性智；因無間通達諸法自性及其別相，故有妙觀察智；因一切法皆以解脫及清淨以成就之，故有成所作智。（ 《寧瑪派次第禪》p. 52）
我們常掛在嘴邊的「好好吃、好好睡」也是修行之道，「總而言之，現在集三身於一體的明智要掌握好，吃、睡、行、坐都永久不要離此境界。此外，不需任何觀想。當分別心出現時，馬上就安住於明空赤裸中，分別心自然會消逝。這就叫『顯現與解脫同時』，是大圓滿竅訣最機密的辭彙。」五大種性：地、水、火、風、空，感覺起來有點像五行：金、木、水、火、土。這裡講到「當妙觀察智為無明所障而隱沒為內光華，其外顯光明顯現為紅光，此即火大之精華」。意思是說每個人都具有這五智，但皆為無明所障，才顯現為五大種性，黃（地）、白（水）、紅（火）、綠（風）、藍光（空），也就是所有的顯現——「顯現明相之環境」，所謂「外境」（ 《寧瑪派次第禪》p. 56）。
佛道根基之本來面目，即清淨境界，且於本始基中得自在。當其為無明所障，則由一切身與智所成之本始基自性光華，遂隱沒為內光華，其外顯光明則因五色之放射而有五大之展現。（ 《寧瑪派次第禪》p. 54）
照明學的色光加法，只是原色光的定義（光加法），要符合色彩學補色（光減法）稱呼，做了一些調整。真正的三原色是不存在的，佛法這裡說五色。唐望做夢「看見」，也有一些類似說法，以下是卡斯塔尼達的發現：
. （括弧內為筆者所註）我發現我們的世界的能量是如波浪般地運動，而且會放出光芒。我們世界中的一切事物都有一種內在的光芒（內光華）。唐望解釋說我們世界的能量是由許多層的光華所構成，頭一層是白色（水），其次一層是黃綠色（風），較深的另一層是琥珀色的（紅黃，火地） 。白色的光芒是看見任何產生能量物體的初次印象。
「只有三種不同的光華嗎？」我問唐望。（三原色變成白綠黃紅了。）
「有無限種。」他回答，「但在剛開始時，你只要注意這三種，以後你可以隨你想要地分辨出幾十種色彩，只要你有能力。」
《做夢的藝術》p. 198
所以很難說唐望巫士訓練的目的之一不是為看見「本來面目」，多少還是有的。「由無明而另本始基被障者，殆為阿賴耶無疑。」
2007/07/27 Fri., sunny 修法的體驗和感應
跟 Edward 說明為什麼要拜財神，財神也是護法，主要是要掃除行者財務上的障礙，有好的收入以便專心修法。不然一早起床去批貨、鎮天叫賣，搞到半夜三更、精疲力盡才得休息，請問這樣有什麼機會修行？所以說案子一樣來，照樣輕鬆工作，一點班都不會加。Edward 瞪大了眼睛簡直不敢相信，「是這樣沒錯，這就是護法神的工作。但是你不發修行的大願，他們是不會幫助你滿足私欲的。」所謂的大願當然是修證之後廣利眾生，這就叫發菩提心，簡稱「發心」。
一篇林鈺堂博士的〈修護法的體驗和感應〉，這些親身感應實例不外兩種，一種是夢境，直接夢到或閉關感應到護法、神佛本人示意或加持：
1. 有一次閉關時，感覺到韋馱菩薩站在關房通浴室的門那邊，和門一樣大，接下來的一、二天便接到家裏寄來的款項。
2. 夢裏面有一隻大龍，從底下前方伸起頭來，咬住我的鬍子往下拉。鬍子代表長壽，往下拉就是加持我長壽的意思。
3. 觀世音菩薩出現在夢裏。我感覺到加持的力量傳來。她知道我的力量還不夠，所以就給我補充力量。
第二種是日常世界巧合。這些都不太是我以為的身體上的能量感知或特異感受。
廣義來說，護法的意義是保護正法，保護佛法，所以上師也是護法，佛、菩薩也是護法，因為他們沒有不護持佛法的，只有依靠佛法才可以救度眾生。在密宗裏，法本要放在佛像上面，佛像不能放在法本上面，因為能成佛是要依法修行才行的。法是代表真理的意思，所以以真理為先。因此首先要瞭解，在佛法裏，所有的都是護法，因為法太重要了。在密宗裏，有些聖眾的工作是幫助佛法去降伏邪魔，或者給予經濟、人事上的支援。顯教也是有的，比如韋馱菩薩和關公，他們可以讓你有安定的環境，順緣俱足，使佛法的教化容易開展，對修行的人有相當的護持使他們能夠專心去做修行的事情。
林鈺堂博士說：「一個人修法久了就會有感應是因為你變成清淨的，沒有整天想世間的事，不計較肉眼可以看到的東西，他們就會出現給你看。」
註一
：Copyright © 石曉蔚 All rights reserved.