New Journal: 索甲仁波切:「《西藏生死書》之心髓」聽講筆記 |
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《西藏生死書》作者索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)於 2009/09/20-21 在(南開諾布仁波切)義大利火山營道場「Dzogchen Community」,做兩場共六小時的網路直播開示。以下乃 09/21 當天索甲仁波切說非常快而長,所謂「疲倦的時候教法就來到」的部分。索甲仁波切英語非常溜,大致摘要如下,讀者可以複習《西藏生死書》(The Tibetan Book of Living and Dying) 。
註:2009/10/20 致電中華民國經濟部智慧財產局,詢問有關網路廣播的智慧財產權事宜,有所謂合理使用(引用)範圍,此部分翻譯摘用不算侵權。
2009/09/21
索甲仁波切開示「《西藏生死書》之心髓」
聽講筆記
密勒日巴說他在山上日復一日禪思(meditate)死亡的不確定,因為他疑惑如果每樣東西都要死,那麼什麼是真實且在死亡的時候能夠幫我?That must be security. 透過研究及教法,他認證有什麼東西是不死的,也就是 unending nature of mind,如果能認出它,那所有對死亡的恐懼就結束了。即便我不是一位很好的修行者,但當我修行時,每次我想如果我現在死應該還算 OK。所以你看心性(nature of mind)是最重要的。 在死亡的時刻如果你了解會發生什麼將有巨大的貢獻,想想死亡時 ego mind die into the essence,身體死亡時只是凡夫心(ordinary mind)、所有幻象世界都死了,所有思想、情緒、慾望及無明也死了,在死亡時所顯露的 ultimate ground being——佛性,有些稱為基礎地(ground of mind)或有時稱地光明、淨光,the essence of nature of mind。在(英文版)《西藏生死書》十四章說明死亡,十六章則是地光明。在地光明終了時,即便身體已經死亡,有種說法叫「圖當」,是死後安住於心性的定境中的狀態(meditation),一般可維持三天或更久。但有時大圓滿上師甚至不需要「圖當」也不禪定。密勒日巴說對於真正的禪定修持,我們越練習,本覺可以立即自然反應,就像小孩跑向母親,維持在那樣的狀態就是解脫。 以上這段很長讓你緊張,但當你變得有些疲倦、有點睏時,最重要的教法就會來到,(眾笑)這些是為了必須保持教法的秘密(眾大笑)。在死亡時,以實修來講,此時——我要給你非常精要的說明——兩件事到來,那意味我們曾經此生所做的或甚至你怎麼活這一生,以及在死亡時心的狀態。如果你度過好的一生(live a good life),不喝香檳等等(眾笑),而是幫助他人、真正利益他人、服務他人,以那種方式你是一個好人,你維護良善、善心等等之類的事情,就沒有多少可擔憂的。但同時非常重要的是你心的狀態(the state of your mind),這在死亡時是非常有力的業力(powerful karma)。即便你一生做了很多傷害的事情,如果你真的能夠死亡時改變你的心,通常基督教的說法是懺悔告解(confession),特別是死亡時。 這很重要,有位大師——堪仁波切說,如果你真的做金剛薩埵百字明淨業,當你懺悔,當你真的淨化你的惡業,最終就像金剛薩埵說的所有惡業瓦解並淨化了,那時你必須說:我的惡業淨化了,你必須信任這點,非常重要。信任就得到淨化。而不是說:哦,我有練習但是可能得到淨化(眾笑),可能……(眾笑)。你必須相信一定得到淨化。這意指最後的情緒(last emotions),我們死時所做極強而有力地影響立即的未來。大師強調我們死時周遭氛圍是很重要的,我們友好的親戚應盡其所能提供正面的情緒,例如愛與慈悲、奉獻,以及我們所有可做的去幫助臨終者放掉執著。(02:45:30)
Notes:
2.
nature of mind:《西藏生死書》翻譯為「心性」。
4. 上師的直指心性(Direct Introduction)教授,這個動作或稱指出、介紹、傳示:
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