Journal: 「意識」是唯一進化,要自由必須有意識 |
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2006/06/29 06:44PM
2006/06/27 Tue., sunny/raining, indoor 28.9°C
《第四道》這本書是今天在誠品網路書店的新時代類幾十頁書單瞎逛時看到的,它是一本由「個人」 在 1984 年出版的老書。這本書接續了高靈邁可的「七個能量中心,分別是三個較低中心 (智性、情感、行動)、一個本能中心 (覺察)、三個較高中心 (智性、情感、行動)」,鄔斯賓斯基提出一旦能夠矯正錯誤機能、加長自覺 (記得自己) 的時間,我們就會獲得兩種新機能:高等情感機能與高等理智機能 (pp. 5-6.) 。能夠記住自己 (覺察自己) 之前,首先「要開始研究自己,就必須研究自我觀察的方法,而要自我觀察,又必須先了解我們機能的區分才行」(p. 3.) ,記錄與審視夢絕對可以列入觀察自己的項目之一。
就像鄔斯賓斯基所說的:「我們都知道理智機能與情感機能之間的不同,但是當我們實際上在感覺時,卻說成思想,而在思想時,又說是情感。」(p. 4.) 在葛吉夫的「第四道」(註 一)體系,缺乏控制的「想像」被歸為錯誤的機能:「想像既不是指對某個問題做有意識或有意向的思考,又不是意指在心裡想像某個事物,而是意指不受控制且沒有結果的想像。想像消耗很多精力,並且把思想引至錯誤的方向去。」
2006/06/28 Wed., sunny/raining, indoor 28.9°C
我的訓練已是不隨便下判斷,也不胡亂拼湊瞎比擬,只要我不隨意啟動「消極性情感」,且在我非主打的智性不放在首位的狀態下,充分開啟情感中心,我便能連上第三眼也就是直覺,意思也就是說高等智性可以突如其來看出端倪,這些都不是費力思索的結果。如果我再回過頭來運用低等智性中心苦思,我憑什麼可以有那樣的「領悟」,則是以低階干涉高階,我會又犯了層級上的錯誤,所以我最好就別再去想。什麼是「消極性情感」?這在我以前可是專擅項目:
特別是因外在原因而引發內在 消極性的情感反應,確實造成能量的大量耗損。葛吉夫強調「不要內在顧慮」, 這也是拉瑪納馬哈希所說:「無論手段為何,目的都在於消滅『我』和『我的』兩種感受。」
2006/06/29 Thur., sunny, indoor 28.6°C
鄔斯賓斯基書中論點,簡單講包括 「意識」是唯一進化的可能,人死後也唯一只能帶走意識,而所有的人在發展意識之前都是機械性的,未發展的人認為自己具有意識與意志其實是一種「想像」。鄔斯賓斯基說:「第四道」觀點是,所有正常狀況下生活的人們都受到兩種影響。第一、生活中創造出來的影響,對於財富、名譽等的欲求,這些叫做甲種影響。第二、來自生活以外的其他影響,它們雖然不一樣,但是在相同的狀況下都發生作用,這些叫做乙種影響。乙種影響以宗教、文學或哲學的形式傳達給人們。第二種影響在其起源是有意識的。甲種影響從開頭就是機械性的。人能夠遇到乙種影響,能夠毫不注意地忽略它們,或者能聽見它們且自以為聽得懂、使用這些字眼,可是根本就沒有真正了解。這兩種影響事實上決定了人的進一步發展。如果人累積乙種影響,那麼這些影響的結果會在他裡面結晶起來,並且會在他裡面形成某種吸引中心,這叫做磁性中心。 這些影響的記憶若是夠多的話,就會引他朝著某個方向,或者使他轉到某個方向去。當人在裡面形成磁性中心時,他就會比較容易吸引更多的乙種影響朝向自己,而不會為甲種影響所困擾。對普通人來說,甲種影響能占去他們大部分的時間,以致於他們再也無法接受別的影響,於是乙種影響對他們幾乎一點作用也沒有。但是如果人裡面成長了磁性中心,則過些時候他遇見另一個或一群人,從他們那裡他能學到某種不同的東西,某種不包括在乙種影響裡面的東西,這叫做丙種影響。這種影響在其起源及發生作用上都是有意識的,而且只能由直接教學來傳達。乙種影響可以透過書本、藝術作品等之類的東西而出現,可是丙種影響只能由直接交往而產生。如果一個人裡面已成長了磁性中心,他遇見一個人或一群人,透過他們他接觸到丙種影響,這就是說,他已經邁開了第一步。那麼他就具有發展的可能性了。 Peter D. Ouspensky, The Fourth Way, 《第四道》pp. 25-26. 首先,這可以說明我已不為財富、名譽等甲種影響所困擾。再來,乙種影響雖可以透過閱讀而來,但是要真正內化還是極為困難,這可以從我 朋友身上印證,三年來進展有限,一遭遇經濟壓力馬上打回原形,我不認為每天晚歸與交際的人,能夠記得自己與潛心靈修。而丙種影響,也是我跟「做夢者班」成員建議的,最好還是花個兩萬去接受靈氣點化,直接跳階,因為“平凡人”能量不夠是事實,「做夢者班」成員一年記夢總數進步緩慢,我不認為還有幾個一年可以樂觀期待。絕對只有一種辦法,就是直接接觸帶有丙種影響的人學習。
2006/06/30 Fri., sunny, indoor 29.6°C
業務上案件當然也偶有狀況與不順遂,所謂刁難,特別是遇上一些低等靈魂,因為一些自我重要感的衝突事件而橫生枝節。我甚至為其皺眉的意願都沒有,不能算是睥睨,That's really nothing at all. 我要是讓它變成 something matters,就太抬舉了它。「第四道」定義罪就是「凡是不必要的事」,而罪總是軟弱的結果──「如果你有一個目標,那麼你所做的一切違背你自己下工夫的事情都是罪;若是你沒有目標,那便不是罪了。」 (p.44) 所以,如果我有個目標是「醒於塵世」,那麼我所做的一切、所下的工夫都必須不違背我的目標;換言之,與此無關的事都不在我奮鬥與計較範圍內,我可以處之 淡然,當然我還是會處理,找人去處理——巫士唐望潛獵教戰守則:永遠不把自己放在第一位。
在第四道體系,這個目標便是自由,跟唐望巫士一族所追求的目標一致,鄔斯賓斯基說:「我們每一個人都必須弄明白在哪方面不自由。他想要知道,但無法知道;或者他沒有時間,或者他沒有初步的知識。他不想作為機器,想要記得自己,想要以某種方式去『做』,但事與願違。他認知到這一點,就會明白這個目標就是自由;要自由就必須要有意識。」pp. 42-43。
葛吉夫 認為大部分人 不是受內在諸我支配,就是受制於外在環境影響,再加上沒有自覺──在醒著的時候其實陷入昏睡。「醒於夢境」也就是我早期一開始在做的,雖然我絕大多數的夢依然昏睡,再來就是「醒於塵世」(註二)。「記得自己」(自覺)只不過是為「清醒」及跳脫“機器”的「反覆」而做的準備。
註一: 「第四道」意指有別於其他三道之整合道途:苦行僧之路:與肉體鬥爭之路,只工作肉體 2. 僧侶之路:信仰、宗教情感之路,只工作精神體3. 瑜伽之路:知識、理智之路,只工作理智體4. 第四道:同時工作身體、情感、理智註 二:此部分的相關討論 ,參閱「閱讀周記」〈浮於塵世,回到夢時〉。
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