Journal: 重返物質世界——顯化意願 (1)

 

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  2006/08/09 06:50PM

 

2006/08/03 Thur., sunny, indoor 29.9°C   「頭在天腳在地;生活在物質世界裡」

 

剛不久我認真研究平衡油書,看有沒有專門“創造財富”的#19 紅色紫色「生活在物質世界裡」:在金錢能量和靈性生活中找到平衡點;#65 紫色紅色「頭在天腳在地」:學到對金錢的正面看法,沒有物質面的問題。然後我自書架上取下,首頁簽下 2003/01/19,是在王靜蓉處購得卻沒看一個字的地下譯本(無國際版權)《創造金錢:豐饒之鑰》(歐林書)(註一)。而我也想到過度強調靈性而不肯腳踏實地,就像平衡油書裡寫的:「有時我們沉思太多,就會耽誤了處理海底輪(物質層面)的問題,所以並不是一味的要處於靜坐冥想的層面,還要透過冥想靜心等方法,讓你真正務實的生活,看到自己是不是轉化內在的意願與念頭,進而具有實現自我的行動力。當然,賺錢這麼重要的事,自是不會輕易放棄的。」

 

就跟肯恩•威爾伯所強調的一樣,靈修不會自動補齊物質面所需的金錢收入,不肯為五斗米而努力那就繼續家徒四壁過日子。雖然肯恩將「新時代」New Age批的一文不值,其實「新時代」──當然包括有好幾台凱迪拉克的奧修──最顯著的就是靈性與財富不悖的法則,甚至還鼓勵你既靈性又有錢、還有很棒的性伴侶。所以看來我有必要修正一下靈修路線,光是將眼前逆境斥為幻象、繼續清心寡慾、苦其心志是不夠的。

 

 


2006/08/06 Sun., raining/sunny, indoor 28.9°C  重返日常物質世界

 

我現在所意識到的「重返日常物質世界」,包括兩項工作,在我出體做夢的課題便是練習使「夢中現實與日常現實融合為一」,而在日常現實的課題則是練習顯化之道。什麼是顯化(manifesting)?歐林(Orin)解釋為「將你內在世界的點子、觀念、洞見與夢想帶到外在世界的過程,以使你能用身體的感官體會到這些外在世界的元素」(《創造金錢》p. 1)。說的正是巫士意願的「俗世版」。當唐望一干巫士老師教導門徒如何達成做夢、抽象的飛行,甚至練習巫士途徑一些特定呼吸法和肢體動作與生命回顧,都需讓意願來引導;「俗世版」的意願不過是將抽象事務轉為實際事務,「念頭先架構好要創造什麼樣的東西,接著情緒為這些念頭充電,把這些念頭由內在世界推進到外在世界。你的意願(intent)則是扮演引導念頭與情緒的角色,密集地把焦點放在你想要的事上,直到你得到所求。」(pp. 2-3

 

歐林與達DaBen)兩位高靈認為,顯化的能力是一個人所能學到最重要的技巧之一,《創造金錢》這本書也就是教導顯化之道的技巧,以及如何以最快最方便的方式,運用自己的能量與磁力,將事物吸引到自己的生活中。看來我是該好好學習,因為以我高於常人豐沛的能量,兩年過去,仍吸引不到我想望的情況,因為我努力錯方向,顯化之道運用的是能量及思想而非肉身的努力,因此寫作 Journal 五百篇就跟寫一千篇沒什麼兩樣。我如果顯化不了我的意願,我還叫巫士嗎?你以為唐望一大家子巫士共十六個人每天喝水過日子嗎?你以為塔夏莎阿貝拉待在那專心生命回顧一年半載,飯菜每天都有人打理好,是不用花錢買菜嗎?唐望有次穿著一身淺褐色西裝要教授卡斯塔尼達「Tonal 之島」,卡斯塔尼達看到下巴都快要掉下來,他以為唐望一直都是穿著草野(草帽、草鞋)、蹲坐在紙箱上的印地安土著,唐望主修潛獵──操弄的是物質世界,他說:「沒錯,我還玩股票呢!」

 

昴宿星人說:「你們可能想不通,你們怎麼會受到這麼多的控制和隔離 :如果所有其他的創造物和實相存在,為什麼你們還沒撞見它們?」《解讀地球生命密碼》p. 247就算我曾撞見它們,也記得清清楚楚,也缺乏技巧將它們鉤住,並拉進我們所存在的這個層面裡來。不過也許時候到了,我將開始探索這方面的知識。

 

 


2006/08/13 Sun., sunny, indoor 29.0°C  顯化意願──Tonal 之島」

 

唐望說當我們把日常生活當作挑戰,證明我們已儲存了足夠的個人力量,譬如唐望為卡斯塔尼達穿上西裝以解釋「Tonal 之島」, 「穿著西裝是我的一項挑戰,」他說:「挑戰沒有好壞之分,挑戰就只是挑戰。」(《力量的傳奇》p. 137)再回過頭來說,什麼是「Tonal 之島」?我正吃著 Chocolate Cookie Bars、啜著咖啡,唐望說明 Tonal 涉及所有生存的事物,無論實質或抽象,「在這座島上你可以擁有一切,事實上,這座島就是世界。」(p. 160)因此舉凡我們認為最超凡的,包括心靈、靈魂、思想、聖靈、天堂、純粹的智性、超能力、超我、超個人、能量、生命力、不朽,甚至上帝,都是 Tonal。而真正相對於 Tonal 的另一半——Nagual,則在島之上空,「Nagual 是力量盤旋之處」(p. 180)。

 

一味靈修不會使人完整,因為以唐望說法,靈修者從不明白他們「只是在配(Tonal)島上的東西」(p. 164),於是我們使用「靈魂/肉體」、「精神/物質」等來代表我們之內的兩個部分。以巫士觀點,「完整」意即 Tonal Nagual 這兩部分的攜手合作(註 二)Nagual 負責創造力——是我們內在唯一能創造的部分,也就是使一切生效或產生作用的力量;Tonal 不創造任何事物,只是用來目擊、評估與塑造。換言之,Nagual 是創造與顯化的來源。在談及「創造金錢」或「顯化意願」之前,應先討論正確的 Tonal。唐望向卡斯塔尼達示範一身搭配完美的穿著與氣質,他說:「我的西裝及所有這些行頭之所以重要,是因為那代表了我的生活狀況,或者說,我的完整自我兩部份中的一部份狀況。」(p. 152)他指著路上一對老態龍鍾的婦人說:「那兩個女人並沒有那麼老,身體也沒有那麼衰弱。關於她們的一切都使人悲哀,她們的衣著、她們的氣息、她們的態度。那兩個女人的 Tonal 軟弱而怯懦。」唐望警告:「如果你不照顧你的 Tonal ,生命對你也可能如此悲慘。我把自己當成相反的示範。」(pp. 172-173

 

這使我突然想起賽斯的「我創造我的實相」宣言,他說:「你在物質世界中所獲得的經驗、體會(Tonal),全都是從你心靈的核心(Nagual)向外流出來的,然後你再回過頭來感知這些經驗。因此改變你的心靈狀態,你就自動改變了外界的具體環境。」(《個人實相的本質》(上)p. 43)舉一個賽斯建議的遊戲為例:「妳可以開始想像有一個很好的追求者。如果妳正確的做這個練習,妳將自動的開始感覺被愛,因而值得被愛,而且『可愛』。這種被愛的感覺改變妳的實相,而把愛吸向妳。妳會表現出被愛的樣子,而後妳的伴侶可能會發現妳展現出那種令人歡喜的特性,而他自己可能也跟著改變。」(《個人實相的本質》(下)p. 583)雖然我開始「靈修」後,因為幾乎泰半的靈修書都講要無念、無欲、無我,不免認為有物質欲望是可恥的,而曾對高靈歐林的那一套心想事成的「想像法」嗤之以鼻。

 

唐望感慨地說:「可悲的事實是,我們所有人都精通於削弱自己的 Tonal,我稱之為放縱。」(《力量的傳奇》p. 176)我如何能怪罪我的「魔法寶盒」呢?半年前寫的兩個願望顯然不太滿足,套句賽斯所說,如果我沒有將我的注意力導向我要什麼,用我所有的精力與注意力只集中在我的欲望上,我又能期待什麼宇宙之流會自動帶給我?無我、無欲會變成怎樣的 Tonal 呢?卡斯塔尼達同夥女巫士拉葛達轉述唐望的話:

「唐望說意願造成了這個世界。他告訴我,人類和其他一切生物,都是意願的奴隸,我們是在它的掌握中。但是他說當我們成為戰士後,意願就成為我們的朋友。他告訴我,他自己只是意願的一個朋友,不像西維歐•曼紐耶,他是意願的大師。唐望能夠召喚意願,使事物出現,或者他會使事物出現在他手中。」

她說:「唐望在他的一生中學會了上百件事物的意願。但是西維歐•曼紐耶去了意願的源頭,他碰觸了意願,他不需要學習任何事物的意願,他與意願是一體的。問題是他不再有任何欲望,因為意願沒有自己的欲望,所以他必須要依賴唐望的意志。換句話說,西維歐•曼紐耶可以做任何唐望想做的事。唐望指揮西維歐•曼紐耶的意願。但是由於唐望自己也沒有欲望,所以大部分時間,他們什麼都不做。」

Carlos Castaneda, The Eagle's Gift,《老鷹的贈予》p. 178-179.

《創造金錢》中的遊戲單「發現你想要的事物」,當然也是屬於「Tonal 之島」的設定,至於 Nagual 創造力的連接下次再講:

1. 盡可能明確寫下你想開創的東西。

2. 你甚至可以要求更好的東西嗎? 

3. 要得到它將需要何種程度的投入?(多少時間、能量、承諾)

4. 你希望擁有這個物品、金額或東西,能幫助你表現什麼特質? 

5. 列出幾個能讓你現在就體驗到這種特質的方法。

6. 你希望擁有這個物品或東西,能給你表現哪些本質?

7. 有沒有其他方法可以讓你擁有這些本質?其它什麼東西能提供你想要事物的本質?

「沒有必要如此惡劣地對待自己的身體。」唐望說,所以容我去燒頓豐盛的晚餐,這也算是正確的 Tonal 的代表狀況。

 


 

註一地下版《創造金錢:豐饒之鑰》2005 年已由生命潛能出版,更名為創造金錢(上冊):運用磁力彰顯財富的技巧、《創造金錢(下冊): 協助你開創人生志業的訣竅

其他有關 Tonal Nagual 的內容,參閱「閱讀摘記」〈卡斯塔尼達《力量的傳奇—唐望故事(2) 〉、〈卡斯塔尼達《力量的傳奇—唐望故事(4) 〉。

 


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讀者 FR

Sent: 2006/8/17

Subject: 顯化意願——解套乎? 

顯化意,一種現實生活可以的「解套」,就我而言是如此:

 

這陣子可以暫時有段空間與時間“停頓世界”的生活,十分珍惜!內在感官知覺的「時間」概念更讓我分秒必爭。閱讀周記札記依然是閱讀主軸,加上虔心修持瑜珈課,靜坐定心,畢竟可用的身體還是要照顧才能談其他。

 

看完唐望故事《內在的火燄》、《寂靜的知識》、《老鷹的贈予》、《做夢的藝術》,以及賽斯《心靈的本質》、《神奇之道》、《靈界的訊息》,老實說,我佩服也謝謝主編摘要之脈絡清晰,搭配閱讀能更清楚原著思想之脈絡,而主編付梓之書真的是另立書系自成一家之格。

 

然而,這兩天卻(確)有一種特殊的感官視覺,在醒著的時候除了眼前的視覺角度,行住坐臥間自己看自己彷彿還有一股視覺由外而來,看見(知覺著)自己「失衡」不協調狀態,走在路上看著(感覺著)自己的表情儀態,不協調油然而生。意思是:我雖然暫時性過的如此潛心積極靈性修為,理應自在快活呀,但未何就覺得少了些啥?正巧看完顯化意願這一篇,惶惶然有解套的空間。一味的靈修不能使人完整,沒有必要惡劣的對待自己——我有同感。

 

另一問:唐望提到拋棄個人歷史ㄧ面又說生命回顧,那指的是在 tonal 中拋棄個人歷史、在 nagual 中回顧生命嗎?再者,唐望故事性強讓我可以一路看下去,而賽斯書,我發現諸多觀點與一些哲學典籍或心靈類別思想有雷同處,自成一家言之處反覆,讀卻還嚼不出味道,於是暫告放棄,哪天頻率對準再拾其書吧。

主編:

唐望傳承巫士分為做夢者與潛獵者,潛獵乃是利用一些呼吸技巧與肢體動作進行意識轉換,由於妳在瑜伽修行上已初具成果,因此個人認為妳應歸於潛獵者也就是瑜伽行者的主修之列。 妳可以參閱《巫士的穿越》,那是潛獵者塔夏莎•阿貝拉寫的(在搜尋網站鍵入「托爾特克成長工坊     參考資料」點選「參考資料(簡體)」,可以看到許多唐望故事的簡體及英文版),寫的比卡斯塔尼達精彩,特別是跟瑜伽修練有許多相同之處。最近連看了三本喇嘛尊者的著作:《超越生死的奧祕》說的是等同印度教聖經的「卡都奧義書」;《瑜伽健康全集》說的是身心靈的整體健康法;《婚姻與修道》則重點放在從性的吸引乃至解脫。摘錄一段於此:

「比感覺、知覺精細的是心靈。心靈含有注意的力量。注意才生出感覺,不注意就無法感知任何事物。但是僅是『注意』並不足以決定感覺的性質為何。再者,注意可以劃分為自由意志的和無意識的。發展自由意志注意力是卡都奧義書的瑜伽目的之一,缺乏自由意志注意力,集中和靜坐都是不可能的。沒有發展出自由意志的注意力,無法擴展心靈。」(喇嘛尊者,超越生死的奧祕》pp. 125-126

就如同巫士做夢與潛獵兩者皆要熟練,所以我也免不了要從事靜坐冥想、呼吸練習與瑜珈體位。妳在瑜伽修練與靜坐之餘,依然要持續觀照夢境,目的在使覺知不因醒夢睡而中斷,當然這已然是高階成就。

 

抹去個人歷史,主要原因分內及外。外部原因在於不使他人以既定判斷與想法囿限自己,這種情況最明顯的便是父母對於我們的看法:「你是我從小養大的,我哪會不知道。」這使我們易於陷入別人的認同意識流中,自動配合做出符合他們期待的行為。失去個人歷史使他人摸不清自己的路數,無法援用前例判斷自己。內部原因,個人背負生命歷程的記錄,不自覺重複一樣的模式,特別是因為我以前這樣做而導致如何的軌跡,在面臨新局面的時刻又走了老路。抹去個人歷史意味時刻歸零,不因前時經驗而先入為主判斷,而給事件一個正確與公平的機會。如果以修行字眼來解釋「抹去個人歷史」,就是永遠活在當下,對人對己皆然。

 

生命回顧是巫士將過往經驗中損失與外加的能量重新整理的巫士途徑。跟個人歷史無關也有關,因為我們現在變成這樣,是一路行來各種內外角力混合的塑造結果。巫士要辨明的特別是屬於外來的能量,不屬於自我本俱的部分,譬如別人羞辱過你,他話語的能量進入你,造成你的自尊受傷,再多幾次這樣的經驗,逐漸影響你的思想及行為。以靈修字眼來說明,可理解為思想行為的「淨化」,因為那些加諸於你的是屬於外來的雜質,掃除掉外來的污垢,重新恢復本來面目。抹去個人歷史與生命回顧都是「tonal 之島」上的事務,屬於清理與盤點的工作。tonal nagual 以佛家、印度教語彙來解釋, tonal 是化身與幻象(maya)、nagual 是自性與源頭,tonal 在人死後就消失,nagual 則長存不朽。

 

妳漏掉一本最重要的唐望故事:《力量的傳奇》。賽斯書難讀,泰半的原因是翻譯太直拗,經典是《個人實相的本質》、《未知的實相》。


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